Colombia: Grupos extremistas y de odio de extrema derecha

Este informe fue publicado por GPAHE el 26 de agosto de 2025

Nota del editor: Los informes nacionales de GPAHE describen grupos extremistas y de odio de extrema derecha activos (incluidos los partidos políticos que cumplen con nuestros criterios) para destacar la creciente amenaza global del extremismo de extrema derecha y la naturaleza transnacional de este movimiento. Este informe no refleja hasta qué punto las personas pueden compartir estas creencias sin participar en entidades organizadas. Tampoco incluye las actividades que solo se desarrollan en línea sin presencia en el mundo real. Además, es posible que hayamos pasado por alto a un grupo, y le invitamos a contactarse con nosotros con información que podamos investigar. Puede leer más sobre cómo clasificamos a los grupos extremistas de extrema derecha y el propósito de estos informes.

La historia de Colombia, como la de gran parte de América Latina, está muy marcada por la conquista colonial, el racismo sistémico, la intolerancia religiosa y el antisemitismo, la violencia política y el autoritarismo. Desde la conquista española en el siglo XVI hasta la era moderna, Colombia ha sido testigo de ciclos de discriminación racial y religiosa terrible, marginación de minorías étnicas e indígenas y coqueteos ocasionales con ideologías fascistas, sobre todo en círculos conservadores. Colombia también ha sufrido un conflicto político y violencia casi incesantes entre facciones conservadoras y liberales que se disputaban el poder, y más tarde enfrentamientos entre paramilitares y movimientos guerrilleros, siglos de agitación política y violencia atroces que siguen sacudiendo su política hasta el día de hoy.

La conquista española y los fundamentos del racismo

La conquista española de la actual Colombia comenzó a principios del siglo XVI y trajo consigo la imposición de jerarquías raciales europeas, la religión católica ortodoxa y el antisemitismo. Las poblaciones indígenas fueron sometidas, esclavizadas y diezmadas por la violencia y las enfermedades. La Corona española implementó el sistema de encomiendas, que otorgaba a los colonos el control sobre el trabajo y la tierra indígenas, institucionalizando una jerarquía racial rígida y la expropiación económica.

Con la llegada de esclavos africanos para reemplazar a la menguante mano de obra indígena, surgió un sistema complejo de castas que clasificaba a las personas en función de su herencia racial. Esta jerarquía, conocida como el sistema de castas, colocó a los peninsulares (españoles nacidos en España) en la parte superior, seguidos por los criollos (españoles nacidos en América), los mestizos (ascendencia mixta europea e indígena), los mulatos (ascendencia mixta europea y africana) y, en la parte inferior, a los pueblos indígenas y los africanos esclavizados. Cartagena era un puerto importante para los barcos de esclavos, y Colombia sigue teniendo una de las poblaciones negras más numerosas de América Latina, con cerca del diez por ciento de su población.

Además, se institucionalizó la intolerancia religiosa. La Inquisición española, aunque menos activa en América que en Europa, pretendía erradicar la herejía y las creencias no cristianas, y tenía una oficina en el Palacio de la Inquisición de Cartagena. Los judíos y otras personas no católicas fueron juzgados en el edificio y unas 800 personas declaradas culpables de “crímenes” como la magia negra fueron ejecutadas ahí en público. A los judíos, ya expulsados de España en 1492, se les prohibió establecerse en las colonias. Los judíos que se convertían al catolicismo (conversos) y huían al Nuevo Mundo eran objeto de sospechas y a menudo de persecución, sobre todo si se descubría que seguían practicando su religión en secreto.

La independencia y persistencia de las jerarquías raciales

Colombia se independizó de España en 1810, pero continuaron arraigadas las jerarquías raciales. Esto fue así a pesar de que los afrocolombianos desempeñaron un papel clave en la lucha por la independencia de la Corona española, y algunas investigaciones históricas afirman que tres de cada cinco soldados del ejército del héroe de la independencia Simón Bolívar eran negros.

Aunque Bolívar estaba a favor de liberar a los que lucharon a su lado, el proceso para lograr la abolición en Colombia fue lento y prolongado debido al poder arraigado de la clase esclavista. En 1821, después de la revolución, se aprobó en el Congreso de Cúcuta una ley sobre “Vientre libre, manumisión y abolición de la trata de esclavos”, donde Bolívar fue declarado presidente del territorio que antes era el Virreinato español de Nueva Granada y Venezuela, que incluía a Colombia. La ley afirmaba que los hijos nacidos de personas esclavizadas serían liberados a la edad de 18 años y prohibía la importación de esclavos.

Aunque esta libertad para los jóvenes esclavizados debería haber comenzado en 1839, el proceso se retrasó en gran medida por la Guerra de los Supremos, que se libró entre 1839 y 1842. En 1842, después de la guerra y debido a la presión de los propietarios de esclavos, una nueva ley prorrogó la esclavitud otros siete años bajo el pretexto de que a las personas esclavizadas se les asignaba un “oficio de aprendiz”. El proceso consistía en que los funcionarios locales “reasignaban” a las personas esclavizadas de 18 años a sus propietarios, supuestamente para que aprendan un oficio o profesión. En resumen, la esclavitud continuó.

Finalmente, en 1851 se aprobó una ley que abolía la esclavitud, mucho más tarde que en la mayoría de las colonias españolas antiguas, con la manumisión programada para el año siguiente y con indemnizaciones para los propietarios de esclavos. Los propietarios de esclavos, pieza clave de la facción conservadora de Colombia, se rebelaron con la ayuda del gobierno ecuatoriano, lo que provocó la Guerra Civil de 1851. Duró cuatro meses, con la victoria de las fuerzas liberales, que al fin pusieron fin a la esclavitud. Aunque la esclavitud legal se abolió definitivamente en 1852, los afrocolombianos siguieron en gran medida excluidos del poder político, la educación, la propiedad de la tierra y las oportunidades económicas.

La población indígena vio pocas mejoras en sus condiciones después de la independencia, ya que continuaron las políticas de despojo de tierras y asimilación cultural. Colombia también promovió una identidad nacional mestiza, a menudo borrando las identidades y derechos distintos de las comunidades afrocolombianas e indígenas. Las políticas de reforma agraria rara vez favorecieron a las comunidades indígenas o negras, lo que afianzó aún más su marginación. Para los grupos indígenas, las políticas públicas del siglo XIX y principios del XX a menudo tenían como objetivo la asimilación forzosa, erosionando las lenguas indígenas, las prácticas espirituales y la propiedad comunal de la tierra bajo el pretexto de la modernización.

La evolución del antisemitismo en Colombia

El antisemitismo en Colombia tiene una trayectoria diferente a la del racismo, pero no por esto ha dejado de existir de forma significativa a lo largo de la historia del país. A diferencia del racismo incipiente y sistémico que afectó a las poblaciones indígenas y africanas, el antisemitismo en forma de conspiraciones e intolerancia, y la historia de la expulsión española, fue en gran medida importado de España, promovido a través del antisemitismo católico que marcó el dominio colonial español.

Durante la época colonial, la ley prohibía a los judíos establecerse en Hispanoamérica después de su expulsión de España en 1492. La Inquisición española, aunque menos activa en Nueva Granada (actual Colombia) que en México o Perú, mantuvo la vigilancia contra los conversos (judíos convertidos al cristianismo, a menudo bajo coacción). Los llamados “criptojudíos”, aquellos que practicaban su fe en secreto, eran vulnerables al enjuiciamiento, la tortura y la confiscación de bienes si las autoridades de la Inquisición los descubrían. Como resultado, la presencia judía durante el período colonial fue mínima y en gran medida clandestina.

No fue hasta finales del siglo XIX y principios del XX cuando las comunidades judías empezaron a establecerse en Colombia, sobre todo debido a las oleadas mundiales de persecución y migración económica. Un número reducido de judíos sefardíes procedentes del Imperio Otomano y de judíos asquenazíes que huían de los pogromos de Europa del Este se establecieron en ciudades como Barranquilla, Bogotá, Cali y Medellín. En general, estas comunidades se centraron en el comercio y la educación, integrándose poco a poco en la sociedad colombiana.

Los inmigrantes judíos a menudo enfrentaban sospechas xenófobas tanto de las autoridades como de la Iglesia. El auge mundial del antisemitismo, influenciado por el fascismo europeo, la propaganda nazi y las doctrinas antisemitas católicas, encontró eco en Colombia. Algunos grupos conservadores y nacionalistas culparon a los judíos de la explotación capitalista, la subversión comunista y la corrupción moral. Aunque Colombia nunca aplicó leyes antisemitas formales, la discriminación era habitual, y los judíos a veces se enfrentaban a obstáculos para obtener la ciudadanía, la propiedad de bienes y la plena aceptación social.

Colombia mantuvo relaciones diplomáticas con la Alemania nazi hasta 1941, pero al final se puso del lado de los Aliados. En los años previos a la guerra se produjo una organización fascista. A principios de la década de 1930 existía una rama colombiana del Partido Nazi, que contaba con unos 300 miembros, en su mayoría en la ciudad de Barranquilla. En las décadas de 1920 y 1930, algunos sectores del partido conservador veían en el fascismo europeo una opción política viable para Colombia. Estas facciones se llamaban “Los Nacionalistas”, que promovían el fascismo como medio de lucha, y “Los Leopardos”, que creían en la importancia de un régimen fuerte en relación con la organización del partido conservador y la lucha contra los movimientos políticos liberales, que consideraban revolucionarios.

Los Leopardos, de clara tendencia racista, apoyaban “una vigorosa política de defensa y formación racial” y abogaban por “el fomento de la inmigración de razas asimilables y la prohibición de la procedente de pueblos disímiles”. El grupo valoraba la autoridad moral, el orden, la jerarquía social y la unidad espiritual de la nación a través de una cosmovisión católica. Rechazaron la democracia liberal como decadente y corrosiva para la moral y, en cambio, abogaron por una reforma nacionalista del estado, inspirada en los modelos francés y español, centrada en la tradición, la moral cristiana y el principio de autoridad. Hoy en día, Los Leopardos (Memoria histórica) celebra el legado de los Leopardos. En esa época también surgieron los “Camisas Negras”, un grupo de jóvenes conservadores que vestían camisas negras a la manera de los fascistas italianos y pretendían imitar al movimiento fascista del dictador italiano Benito Mussolini.

Durante la Segunda Guerra Mundial, las autoridades colombianas restringieron con dureza la inmigración judía, mientras persistía la retórica antisemita en los círculos de derechas. Después de la guerra, los supervivientes y refugiados judíos del Holocausto encontraron un refugio limitado en Colombia, con cuotas de inmigración y obstáculos burocráticos que dificultaron la entrada de muchos, incluso mucho después del fin de las hostilidades. La comunidad judía también fue objeto de acoso, vandalismo y violencia limitada, que el partido liberal y la prensa condenaron con firmeza.

En la segunda mitad del siglo XX y en lo que va del XXI, el antisemitismo ha sido limitado en comparación con Europa y otras partes de América Latina. La comunidad judía colombiana sigue siendo pequeña pero bien establecida, con sinagogas, escuelas e instituciones culturales activas. Sin embargo, el antisemitismo resurge en ocasiones en el discurso político o el vandalismo, a menudo vinculado a conflictos globales más amplios, especialmente en torno al conflicto palestino-israelí. Grupos marginales de extrema derecha han difundido de manera esporádica teorías conspirativas antisemitas y grupos neonazis han acosado y atacado a la comunidad. En general, aunque el antisemitismo en Colombia nunca ha alcanzado los niveles de persecución violenta vistos en otros lugares, ha persistido como una forma de prejuicio cultural y religioso importado de Europa que todavía anima a movimientos neonazis y supremacistas blancos relativamente pequeños.

Fascismo en el siglo XX

Durante las décadas de 1930 y 1940, las ideologías fascistas encontraron cierto eco entre segmentos de la élite política y los intelectuales colombianos, influidos por los movimientos europeos de Italia, Alemania y España. Los conservadores simpatizaban sobre todo con Mussolini y Hitler. El Movimiento Nacionalista Colombiano, fundado en la década de 1930, defendía principios fascistas y promovía el anticomunismo, el autoritarismo y el catolicismo nacional. Durante este período, e incluso después de la Segunda Guerra Mundial, se aprobaron restricciones estrictas a la inmigración judía. En 1939, el canciller López de Mesa emitió una circular dirigida a las embajadas y consulados colombianos en la que solicitaba “poner todos los obstáculos posibles a los nuevos visados en los pasaportes judíos”.

El partido conservador colombiano albergó un cierto nivel de antisemitismo durante este periodo, en particular la creencia en una supuesta conspiración judeo-masónica internacional, una idea importada de Europa, que culpaba a judíos, masones e izquierdistas de participar en acciones para destruir el catolicismo. La creencia en la existencia de una conspiración judeo-masónica tuvo un papel destacado en la política de Laureano Gómez, que dirigió el Partido Conservador Colombiano de 1932 a 1953.

Había políticos que denunciaban a los judíos como figuras indeseables en una sociedad muy cristiana y tradicionalista. La revista Nueva Patria justificó el antisemitismo, afirmando que: “El antisemitismo que se ha consolidado en las costumbres y tradiciones colombianas no es de carácter ofensivo o beligerante; se trata de un antisemitismo defensivo”. Sus columnistas creían “que los colombianos deben defenderse de la invasión de elementos indeseables”. Este pensamiento se inspiraba en el fascismo italiano, el socialismo nacional alemán y la falange española, acusando a menudo a los judíos de ser “generadores y sembradores de doctrinas izquierdistas y revolucionarias”.

Sin embargo, el fascismo nunca ganó una aceptación política generalizada en Colombia. La alineación del país con los Aliados durante la Segunda Guerra Mundial limitó la influencia de los grupos fascistas. Sin embargo, los elementos de la ideología fascista influyeron en los sectores conservadores, en particular en su énfasis en los valores católicos, el anticomunismo y el nacionalismo.

“La Violencia” 

La mitad del siglo XX estuvo marcada por “La Violencia”, un brutal conflicto civil entre los partidos Liberal y Conservador, que duró de 1948 a 1958, y provocó la muerte de al menos 200 000 personas. La violencia se vio alimentada por teorías conspirativas de odio, en las que cada parte culpaba a la otra de ser traidores en deuda con las mafias internacionales. Se pintó a la izquierda como partícipe de una conspiración judeo-masónica global contra el cristianismo, y a la derecha como agente de un complot nazi-falangista contra la democracia y el progreso. La violencia anticlerical de la izquierda y la violencia contra los campesinos de la derecha estaban muy extendidas.

El ejército se puso del lado de los conservadores y la Policía Nacional del de los liberales, y la guerrilla y los ejércitos privados se desarrollaron en las zonas rurales supuestamente para protegerlas de la violencia generalizada. El conflicto fue complejo, con golpes de estado, asesinatos y desplazamientos masivos. Aunque se trataba sobre todo de un conflicto político, las desigualdades sociales subyacentes, arraigadas en el racismo, contribuyeron a la violencia. Los afrocolombianos, los pueblos indígenas y los mestizos pobres a menudo soportaron la peor parte de la violencia y la represión, que fue horrible. Algunas técnicas de asesinato y tortura llegaron a ser tan habituales que recibieron nombres como picar para tamal, que consistía en descuartizar poco a poco el cuerpo de una persona viva, o bocachiquiar, en la que se realizaban cientos de pequeños pinchazos hasta que la víctima se desangraba despacio hasta morir.

Como consecuencia de La Violencia, se permitió a los terratenientes crear ejércitos privados para su seguridad, una práctica que se legalizó de forma oficial en 1965 y que evolucionó en las décadas posteriores hacia el surgimiento de movimientos guerrilleros de izquierdas y grupos paramilitares de derechas. Algunas facciones paramilitares adoptaron una retórica autoritaria y ultranacionalista que recuerda a las ideologías fascistas. Estos grupos a menudo se dirigían a las comunidades minoritarias, lo que exacerbaba las desigualdades raciales y sociales existentes.

Grupos extremistas y de odio de extrema derecha 

Aunque la ideología fascista nunca adquirió un poder institucional importante en Colombia, surgieron de manera esporádica grupos neonazis, sobre todo a finales del siglo XX y principios del XXI, influidos por las redes extremistas mundiales y la agitación política interna. En general, estos grupos se han mantenido marginales y fragmentados, pero llamaron la atención por sus actividades provocadoras y su propaganda en Internet. En ocasiones, la actividad neonazi estalló dentro de los organismos públicos, como en 2021, cuando los cadetes de una academia de policía causaron indignación al disfrazarse de nazis. Asimismo, hubo ataques esporádicos de neonazis contra antifascistas y minorías raciales, tan recientes como el de febrero de 2025.

La actividad neonazi en Colombia se concentra sobre todo en centros urbanos como Bogotá, Medellín y Cali. Muchos de estos grupos adoptan sin tapujos los símbolos y la retórica nazis y la ideología de la supremacía blanca, a pesar de la realidad multiétnica de Colombia. Un grupo importante de este tipo que existe desde hace décadas, Tercera Fuerza, celebró el cumpleaños de Hitler en 2018 en Medellín y personas que se identifican con el grupo vienen acosando a minorías en los últimos años. La ideología de estos extremistas a menudo se inspira en narrativas de extrema derecha importadas de Europa y Estados Unidos, que combinan antisemitismo, xenofobia, ultranacionalismo y anticomunismo virulento. En ocasiones, los neonazis colombianos atacan a comunidades judías, afrocolombianos, pueblos indígenas, personas LGBTQ+ e inmigrantes, en particular a los inmigrantes venezolanos que están llegando en gran número en los últimos años. Según cifras de la Red Sin Violencia, al menos 148 personas LGBTQ+ fueron asesinadas en el país en 2022.

Aunque son pequeños, estos grupos tienen presencia en Internet y difunden discursos de odio, teorías conspirativas, negación del Holocausto e incitación a la violencia a través de las redes sociales y plataformas encriptadas. Las redes neonazis internacionales han intentado reclutar o coordinar con extremistas colombianos en algunas ocasiones, aprovechando el alcance global de las plataformas digitales. En ocasiones, las autoridades colombianas investigaron a estos grupos por sus vínculos con actividades violentas, aunque, por desgracia, las fuerzas del orden suelen considerarlos un problema secundario, ya que carecen de poder político o militar significativo.

Un factor adicional que complica la situación ha sido la convergencia de las creencias neonazis con algunos segmentos de los paramilitares colombianos y el vigilantismo de derechas. Entre 1978 y 1979, una organización paramilitar de extrema derecha conocida como Alianza Anticomunista Americana (también AAA o Triple A) realizó una campaña de terror contra los comunistas colombianos, que incluyó atentados con bombas, secuestros y asesinatos. En raras ocasiones, la ideología y la retórica neonazis aparecieron entre ciertas facciones paramilitares de extrema derecha, sobre todo en las que participaban en campañas contra guerrillas de izquierda, mezclando temas ultranacionalistas, racistas y militaristas. En ocasiones, los cárteles también tuvieron extremistas raciales en sus filas. Carlos Lehder, figura clave del imperio de la droga de Pablo Escobar, negaba el Holocausto y apoyaba sin reservas a Hitler; su padre, el alemán Wilhelm, había sido un nazi activo.

A pesar de su tamaño limitado, los grupos neonazis alimentaron la preocupación entre las organizaciones de derechos humanos y las comunidades minoritarias. Las organizaciones judías en Colombia, como la Confederación de Comunidades Judías de Colombia (CCJC), documentaron incidentes de grafiti antisemita, negación del Holocausto y amenazas contra instituciones judías. Del mismo modo, los activistas afrocolombianos e indígenas denunciaron el acoso o las amenazas de grupos extremistas que defienden creencias neonazis o supremacistas blancas.

Racismo y antisemitismo contemporáneos

En la Colombia moderna, el racismo sigue siendo un problema importante. Los afrocolombianos, que constituyen alrededor del diez por ciento de la población, continúan enfrentando disparidades en la educación, el empleo y la representación política. Las comunidades indígenas luchan por los derechos a la tierra, la degradación ambiental y la preservación cultural. Las comunidades judías, centradas en su mayoría en Bogotá, Barranquilla y Cali, suelen vivir en paz, aunque se producen incidentes de propaganda antisemita o vandalismo. Las ideologías fascistas no forman parte de la política dominante, pero los movimientos de extrema derecha han invocado una retórica nacionalista blanca, antisemita, anti-LGBTQ+ y xenófoba, en particular durante períodos de polarización política y debates sobre inmigración, sobre todo por la reciente afluencia de inmigrantes venezolanos.

En las últimas décadas, Colombia se ha esforzado por combatir las injusticias históricas. La Constitución de 1991 reconoció a Colombia como una nación multiétnica y multicultural, otorgando mayores derechos a las comunidades indígenas y afrocolombianas. Los programas de acción afirmativa, las protecciones legales y el aumento de la representación política han intentado rectificar siglos de exclusión. Y el proceso de paz con las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) también ha destacado la importancia de abordar las desigualdades estructurales que alimentaron el conflicto. Las organizaciones de la sociedad civil, los grupos de derechos humanos y los socios internacionales siguen trabajando por una mayor justicia social e inclusión. A pesar de ello, la propaganda racista sigue apareciendo en todo el país. Durante las elecciones municipales de 2023, se distribuyeron volantes y pancartas racistas en Cali contra el entonces candidato Daniel Rentería, un colombiano negro. La propaganda incluía frases como “En Cali, no votamos por los negros”, “Los chimpancés no están hechos para gobernar” y “Los chimpancés pertenecen a la selva” junto a una foto de Rentería. Estaban firmados por “KKK”, se presume en referencia al grupo de odio más antiguo de los Estados Unidos, el Ku Klux Klan. Hay grupos neonazis activos, sobre todo en Bogotá, que han estado implicados en delitos de odio.

Además de los movimientos discriminatorios de extrema derecha, Colombia sigue siendo un lugar violento y volátil. En junio de 2025 se produjo un intento de asesinato político de un candidato presidencial y una ola de ataques coordinados con bombas y armas que mataron al menos a siete personas e hirieron a 50. Según la policía, los responsables lanzaron 19 atentados en Cali, la tercera ciudad del país, y en varias poblaciones cercanas, contra comisarías de la policía, edificios municipales y objetivos civiles. En enero, la violencia se intensificó entre los grupos armados que luchan por el control de una región fronteriza con Venezuela, lo que provocó el desplazamiento de más de 50 000 personas. Human Rights Watch informó que desde 2016, los homicidios aumentaron alrededor del 20 %, los secuestros alrededor del 35 % y los desplazamientos forzados masivos se cuadruplicaron.

Con toda seguridad, este informe subestima el número real de grupos extremistas y de odio de extrema derecha en Colombia y no refleja hasta qué punto las personas pueden compartir estas creencias sin participar en entidades organizadas. Tampoco incluye las actividades que solo se desarrollan en línea sin presencia en el mundo real. Por lo general, no ponemos enlaces a sitios y canales que incitan al odio, pero hemos archivado el material que citamos aquí y lo facilitaremos si se nos solicita. Las ciudades marcadas con un asterisco indican la sede de una organización que cuenta con más de una facción. 

Descripciones de grupos colombianos

Active Club Bogotá

Ubicación: Bogotá

Ideología: nacionalista blanco, neonazi, anti-LGBTQ+

Active Club Bogotá (ACB) es un grupo neonazi que forma parte de una red internacional de organizaciones supremacistas blancas que se dedican al entrenamiento físico, practican artes marciales mixtas (MMA) y difunden propaganda de odio en previsión de lo que creen que es una inminente “guerra racial”. Concebidos por el neonazi estadounidense Robert Rundo y el neonazi ruso Denis Kapustin, los Active Clubs se autodenominan “Nacionalismo Blanco 3.0”, un movimiento internacional descentralizado de grupos que trabajan por el ideal fascista de convertirse en “ubermensch” en buena forma física, con el objetivo común de fortalecer el movimiento nacionalista blanco. Rundo declaró que los Active Clubs son similares a los “minutemen en las primeras etapas de la guerra revolucionaria” y están unidos por una “resistencia sin líderes”.

El grupo colombiano aboga por la supremacía blanca y se opone a los derechos de la comunidad LGBTQ+ y, a menudo, de las mujeres, diciendo que está en contra de la “ideología de género”, un término que los grupos de extrema derecha usan para describir los derechos de estas comunidades. La ACB defiende el legado cultural del hispanismo, lo que significa que cree que colombianos y españoles tienen una conexión directa, que vincula a Colombia con el mundo europeo y, por tanto, “blanco”.

Además, buscan restaurar lo que perciben como una identidad masculina y nacionalista “perdida” en lo que ven como una era de decadencia. “Active Club surge como una iniciativa en la búsqueda de un cambio en nuestra sociedad, e incluso para promover el cambio desde el entorno nacionalista, a través del deporte, el culto al cuerpo, la marcialidad, y la guerra espiritual que enfrentamos en este mundo en decadencia, rindiendo respeto absoluto a todos aquellos que llevan a cabo esta misma misión a nivel mundial, a través de la acción y la entrega total, y por supuesto, celebrando en esta fecha la libertad de nuestro fundador y líder, Robert Rundo”, así se describe la facción colombiana en su canal de Telegram. Con una retórica que idealiza la fuerza física, la virilidad y la disciplina, promueven una visión del mundo en la que los hombres deben convertirse en “máquinas de guerra” y modelos de inspiración, tanto para su comunidad como para las generaciones futuras.

ACB rechaza las ideologías que consideran progresistas y “woke”, que ven como amenazas a la pureza racial, cultural y moral. Hablan de una “guerra espiritual” y abogan por una purificación cultural que incluya la destrucción simbólica de lo que consideran ideologías atroces, como el feminismo, el comunismo y el multiculturalismo. A través de la acción, el entrenamiento físico y la exaltación de la virilidad, pretenden crear una nueva clase de hombres “indomables” que liderarán la reconquista de lo que consideran un mundo en decadencia.

En su opinión, las tradiciones heredadas de sus antepasados europeos y el culto al cuerpo son fundamentales para la supervivencia y la conservación de un legado que creen defender. Usan el deporte, la fuerza física y la propaganda como herramientas clave para movilizar a sus seguidores. Las referencias históricas a figuras como Blas de Lezo, un oficial naval español que derrotó a los británicos en la Batalla de Cartagena de Indias (Asedio de Cartagena) de 1741, refuerzan su narrativa heroica y nacionalista. En las redes sociales, ACB escribe: “Siéntete orgulloso de tu sangre y de la agitación que corre por tus venas, haz que tus antepasados se sientan orgullosos y haz tuyas tus raíces, tu historia y tu cultura. No dejes que te quiten tu legado, la identidad que revela la magia. ‘Estoy disponible para dejarlo todo por mi país, mi destino está en juego, daré mi vida si es necesario’. Blas de Lezo”.

Siguiendo las estrategias de la red mundial de Active Club, el ACB celebra manifestaciones a pequeña escala y suele reunirse en privado para realizar actividades de entrenamiento como sparring, senderismo o quema de libros y banderas. Su canal de Telegram está lleno de imágenes de sus reuniones. En una publicación, el grupo escribió: “Purgaremos y purificaremos nuestra cultura de libros progresistas, comunistas, de cultura despierta, de ideología de género, etc. No importa en qué país o ciudad te encuentres, quema un libro progresista de tu ciudad, graba un video con un pasamontañas o una máscara de esquí y compártelo de forma anónima en las redes sociales”. En su retórica, alientan a sus miembros a desafiar el statu quo, siempre luchando por la “excelencia” y la “pureza” en todos los aspectos de la vida mientras combaten lo que perciben como la “decadencia” moderna.

 

Batallón Cóndor 88 (Legión Cóndor 88)

Ubicación: Bogotá

Ideología: nacionalista blanco, neonazi

El Batallón Cóndor 88 es un grupo nacionalista blanco y neonazi. El 27 de mayo de 2025, estuvieron presentes en la Plaza de Bolívar de Bogotá junto a reservistas de las Fuerzas Armadas y partidarios de La Ola Libertaria, que se inspiran en el presidente argentino de extrema derecha Javier Milei. Los miembros del Batallón Cóndor 88 mostraron símbolos nazis. Ese mismo día, la plaza había sido escenario de manifestaciones de activistas afines al gobierno del presidente Gustavo Petro. Sin embargo, al caer la noche, la plaza se convirtió en lugar de reunión de reservistas militares y simpatizantes de varios grupos neonazis, entre ellos el Batallón Cóndor 88 y Criminal Skins.

El grupo adoptó el nombre de “Legión Cóndor” de una unidad militar nazi que apoyó al dictador español Francisco Franco durante la guerra civil española. Los aviadores nazis, con la ayuda de las fuerzas italianas, bombardearon la ciudad española de Guernica en 1937. Cientos de civiles fueron asesinados y gran parte de la ciudad fue destruida. El uso del número “88” es un código neonazi común que representa “Heil Hitler”, siendo “h” la octava letra del alfabeto. La información sobre el liderazgo del grupo no está disponible y no tienen cuentas identificables en redes sociales.

Bloque Nacionalista 4/11

Ubicación: Bogotá

Ideología: antiinmigración

El Bloque Nacionalista 4/11 se dirige en particular a los inmigrantes venezolanos que llegaron a Colombia en los últimos años huyendo de la agitación en su país. Se describe a sí mismo como un movimiento de “reacción civil” contra el crimen, en particular los delitos cometidos por inmigrantes venezolanos. El grupo estigmatiza a todas las personas venezolanas como inferiores o delincuentes y aboga por restringir el acceso de los inmigrantes a derechos y servicios. Uno de sus lemas dice: “Venezuela fuera. Estamos hartos de su presencia sucia y repugnante”. Entre sus actividades declaradas están las sesiones de entrenamiento físico, el patrullaje por los carriles de bicicletas, las campañas masivas de carteles y el fomento del “empoderamiento de la comunidad” en los vecindarios para combatir la delincuencia. Anunciaron planes para lanzar una fundación destinada a proporcionar apoyo legal y de otro tipo a lo que llaman una “causa cívica valiente”. Alineado con su ideología nacionalista, el grupo promueve el hashtag #ColombiaParaColombianos en su página de Facebook.

Las redes sociales del grupo están llenas de comentarios despectivos sobre los venezolanos. Las publicaciones incluyen: “Despierten. Estos venecas nos están matando. No les den comida, limosnas o ropa. No les alquilen ni les den trabajo. No sean cómplices de sus crímenes”; “No más inmigración, no más prostitución, no más delincuencia. Dile no al estatus de protección”; “Ladrón veneco atrapado, ladrón veneco linchado”; y “Advertencia Bogotá: es fundamental purgar a los degenerados de nuestra sociedad, en defensa de nuestros hijos, en defensa de las mujeres. En el Bloque Nacionalista 4/11 luchamos contra la inseguridad y la plaga degenerada que golpea con miedo a la población indefensa. NO TENDREMOS COMPASIÓN CON EL AGRESOR”.

Una cuenta asociada a uno de los miembros del grupo en X/Twitter respondió a una denuncia pública realizada por la concejal de Bogotá Heidy Sánchez, admitiendo que el Bloque Nacionalista 4/11 estaba implicado en el sabotaje del mural “Las cuchas tienen razón”, en el distrito Chapinero de Bogotá. “Las cuchas tienen razón” es un lema que usan organizaciones de la sociedad civil y defensores de los derechos humanos para apoyar los esfuerzos de las madres y familias que buscan a jóvenes desaparecidos en Colombia, muchos de ellos víctimas de ejecuciones extrajudiciales y otras formas de violencia. Un segmento importante de la derecha y la extrema derecha colombianas sigue rechazando que las entidades estatales y los paramilitares cometieron crímenes en nombre de la guerra contra la guerrilla. Las ejecuciones extrajudiciales, a menudo denominadas “falsos positivos”, se convirtieron en un patrón sistémico dentro del Ejército colombiano, que presentaba a los civiles asesinados como combatientes de la guerrilla muertos en combate. El Bloque Nacionalista 4/11 también parece glorificar a los líderes paramilitares desmovilizados y denigrar a las víctimas de la violencia sancionada por el estado. Una cuenta de Twitter asociada al Bloque Nacionalista 4/11, a la que se hace referencia con frecuencia a través de capturas de pantalla en la página de Facebook del grupo y que afirma ser oficial, publicó varios tweets que expresan admiración por Carlos Castaño, el ex alto comandante paramilitar.

Si bien el Bloque Nacionalista 4/11 no publica contenido antisemita en su página oficial de Facebook, uno de sus miembros hizo declaraciones explícitas llenas de odio y violencia contra el pueblo judío. Por ejemplo, en una publicación, escribió: “Larga vida a Hitler, que habría acabado con la plaga sionista ladrona y con esos asquerosos árabes comunistas iraníes. Viva Hitler”.

 

Centro de Estudios Socipolíticos Tercera Fuerza (CESP-TF)

Ubicación: Medellín*; Bogotá, Fusagasugá, Villavicencio

Ideología: neonazi, nacionalista blanco

El Centro de Estudios Socipolíticos Tercera Fuerza (CESP-TF) evolucionó a partir del grupo neonazi Tercera Fuerza, que existe desde hace décadas. Se definen a sí mismos como una “organización cívica, cultural y comunitaria” que busca “preservar y restaurar la esencia del espíritu social nacionalista colombiano dentro de la comunidad a través de estudios e investigaciones culturales, políticas e historiográficas”. El grupo neonazi Tercera Fuerza, a partir del cual evolucionó este esfuerzo, es infame; entre otras cosas, por su anuncio de 2018 de que realizarían un evento en Medellín para conmemorar el cumpleaños de Hitler.

El nombre del grupo hace referencia a los esfuerzos políticos del general Gustavo Rojas Pinilla, quien llegó al poder en un golpe de estado en 1953 y lideró un régimen autoritario en la década de 1950 que suspendió el Congreso, llenó los tribunales, censuró a la prensa y restringió las actividades de los partidos políticos. Para reforzar su gobierno creó un movimiento popular, el Movimiento de Acción Nacional (MAN), que luego se convirtió en un partido político llamado “Tercera Fuerza”, con el que se presentó a las elecciones de 1970. De los años cincuenta a los setenta, el MAN intentó funcionar como alternativa a los partidos tradicionales Liberal y Conservador; a juicio de Rojas Pinilla, el MAN era una tercera fuerza política en la política colombiana. En última instancia, el MAN se derrumbó “debido a la oposición de las facciones comunistas, los conservadores de línea dura y las protestas impulsadas por la oligarquía y la aristocracia”.

Según un artículo de los miembros del grupo publicado en el periódico neonazi alemán Deutsche Stimme, el CESP-TF es la continuación de un proyecto que comenzó en la década de 1990 en Pereira, Colombia, bajo el nombre de Tercera Fuerza Skinhead. El proyecto se suspendió por varias razones, la más significativa fue la reubicación de los fundadores en España, desde donde continuaron apoyando a la organización durante un tiempo. Más tarde, el grupo trasladó su sede a Medellín y tuvo influencia en Bogotá, donde tuvo su sede durante varios años en la década de 2010. En ese momento, no era un grupo de reflexión, sino un grupo juvenil alineado con el movimiento neonazi de cabezas rapadas. Sus actividades se centraron en el movimiento neonazi Nazi Rock Against Communism (RAC), la participación en marchas profamiliares y nacionalistas, y el acoso a personas LGBTQ+, activistas de izquierda y otros en las calles de Bogotá.

Después de la muerte de Alfredo Devia en 2014, uno de los líderes del grupo, los miembros restantes entraron en lo que describieron como una fase de madurez, estudio y comportamiento en base a la idea nacionalsocialista. Esta evolución llevó al establecimiento del CESP-TF en 2016, su regreso a Medellín y la expansión a otras ciudades como Cali, Fusagasugá y Villavicencio. Ahora funcionan como una especie de grupo de reflexión, invocando el artículo 19 de la Declaración Universal de Derechos Humanos (“Toda persona tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión…”) y el artículo 20 de la Constitución colombiana, que garantiza la libertad de expresión y el derecho a fundar medios de comunicación. Usan estos marcos legales como escudo retórico para legitimar su difusión de posturas discriminatorias, racistas y revisionistas bajo la apariencia de investigación académica y libertad de expresión. El grupo tiene un descargo de responsabilidad en su sitio web que dice: “El contenido que aquí se presenta solo es de carácter informativo, histórico y de investigación. Su único propósito es proporcionar datos y fechas para el enriquecimiento intelectual y espiritual del espectador, y alentarlo a sacar sus propias conclusiones”. Y usan un lenguaje elaborado para su intolerancia. Por ejemplo, citan al filósofo Jean-Luc Nancy para abogar por una investigación más profunda del concepto de raza, divergente de la idea de “igualdad universal… Debemos tener el coraje de continuar el estudio profundo de la humanidad, las razas humanas, sus orígenes, sus diferencias, evolución y significado histórico”. Mientras tanto, su sitio web tiene un artículo in memoriam que celebra la vida del negacionista francés del Holocausto, Robert Faurisson.

Como parte de su base ideológica, enfatizan la herencia y el legado hispano en la formación de la identidad colombiana, posicionándola como una piedra angular de su visión para el pensamiento socialista nacionalista. Esta visión promueve la idea de que la identidad nacional de Colombia debe entenderse a través de su ascendencia europea, en particular española, que según ellos debe preservarse y revitalizarse como parte de su proyecto etnonacionalista más amplio. Su objetivo declarado es desarrollar una versión localizada del nacionalsocialismo, con el objetivo de abordar “nuestras necesidades nacionales; demostrar a través de acciones concretas que, al igual que con el nacionalsocialismo fundacional, nuestra base debe ser la comunidad, la defensa de las tradiciones ancestrales de las que Europa ha sido la madre, y todo lo que se deriva de ellas: muchas de nuestras costumbres y valores fundamentales”. Entre estos valores se encuentran el orden de la vida, las leyes de la naturaleza y la lealtad a la patria.

No está claro qué relación tiene este grupo de reflexión con el grupo neonazi de línea más dura Tercera Fuerza, que parece seguir teniendo adeptos, aunque es una sombra de lo que fue. En 2022, un miembro de Tercera Fuerza fue acusado de un ataque a seis personas en Bogotá, al menos dos de las cuales eran de la comunidad LGTBQ+. Un video de los actos de violencia que circuló mucho por Internet mostraba a uno de los presuntos autores, con la cabeza rapada y calzando botas negras de punta, que fue identificado como miembro de Tercera Fuerza.

 

Comando Radical Nacionalista (CRN)

Ubicación: Bogotá

Ideología: nacionalista blanco, antiinmigración, anti-LGBTQ+, antiindígena

Fundado en 2009, el Comando Radical Nacionalista (CRN) es un grupo neonazi y nacionalista blanco. El CRN ha llevado a cabo varias acciones violentas contra los pueblos indígenas, la comunidad LGBTQ+ y los inmigrantes en Bogotá. El CRN promueve la violencia y una estética racista de cabeza rapada. Su lema es: “Joven habitante de la capital, aféitate la cabeza, átate bien las botas y prepárate para patear cráneos. ¡Bienvenido a la familia!”. En su página web, ahora suspendida, se mostraban neofascistas, nacionalistas, anticomunistas y contrarios a la diversidad, pero también contrarios al consumo de drogas, lo que indicaba una relación con el anterior movimiento de cabezas rapadas que impulsaba la sobriedad como principio clave. El sitio web decía: “La fuerza solo debe aplicarse en defensa de nuestra comunidad nacional, contra pervertidos, criminales y traficantes de drogas, y por supuesto, antifascistas de izquierda, cuando sea necesario”. Se cree que tienen conexiones con la Unión Nacional Socialista de Colombia y se los vio entrenando juntos con armas en Bogotá.

En 2021, el grupo ganó notoriedad después de vandalizar las escaleras en la intersección de la calle 89 y la Séptima Avenida en Bogotá, que se pintaron con el arcoíris del Orgullo como un tributo a las víctimas de la violencia contra la población LGBTQ+. Dejaron grafitis como “Fuera ma***as” y “El culo es para ca**r”. En 2022, agredieron físicamente a una pareja gay en Bogotá, señalando como motivo “Por ma***as”. Además, el grupo se vinculó a ataques contra comunidades indígenas, incluido el vandalismo de murales con sus iniciales y mensajes racistas. En 2021, los indígenas Misak se alojaban en la Universidad Pedagógica Nacional de Bogotá. Encontraron las paredes de la universidad pintarrajeadas con esvásticas, las iniciales del grupo y frases estigmatizantes sobre los indígenas, como “Indígenas cocaleros” y “Hotel narcoindígena”. El grupo también distribuyó volantes y carteles xenófobos dirigidos a migrantes venezolanos, asociándolos con ratas y haciendo referencia al término “chamo” (una palabra amistosa de saludo común entre los venezolanos). Instaron a los ciudadanos a dejar de dar dinero a los migrantes venezolanos, con el lema “No fomente la delincuencia ni la vagancia”.

Coordinadora Nacionalista de Bogotá (CNB)

Ubicación: Bogotá

Ideología: nacionalista blanco

La Coordinadora Nacionalista de Bogotá (CNB) es una organización paraguas que reúne a varios grupos racistas en Bogotá. Con el lema “Por Dios, la Patria y la Tradición”, la CNB funciona como una coalición de grupos en su mayoría pequeños y de extrema derecha con un enfoque en “los trabajadores de Colombia”. En su sitio web, ahora desaparecido, el grupo se describe a sí mismo de la siguiente manera: “No somos un partido político, una secta o una corriente ideológica rígida. Somos un frente patriótico, un espacio de unidad entre diversas fuerzas que llegaron a comprender que la Patria está por encima de nuestras diferencias”.

La CNB se concibe a sí misma como “un espacio de unidad para aquellos que creen que la defensa de la patria trasciende las diferencias ideológicas o personales”. La coalición incluye varios grupos, entre ellos Criminal Skins, una organización neonazi conocida, entre otras cosas, por la violencia contra sus supuestos enemigos en Bogotá; las Reservas Patrióticas, veteranos de las Fuerzas Armadas de Colombia; La Ola Libertaria, una organización libertaria inspirada en el presidente argentino de extrema derecha Javier Milei, formada por jóvenes, reservistas del ejército, académicos y otros; y la Juventud Hispanista y Ortodoxa de Bogotá, que son cristianos ortodoxos prorrusos y nacionalistas blancos.

Teniendo en cuenta estas agendas diferentes, los documentos de fundación del grupo dejan claro que “en esta Coordinadora coexisten católicos, agnósticos, patriotas sin credo, libertarios y tradicionalistas. Estamos unidos por un pacto de respeto, lealtad y fuego. El Comité Coordinador no es prorruso, ni putinista, ni está subordinada a ninguna potencia mundial. Es nacionalista. Es colombiano. Es de Bogotá. Es nuestro”. En la sección “Un llamado a los patriotas”, la CNB escribe: “A ti, el estudiante que está cansado del cinismo progresista. A ti, el trabajador que ya no confía en los sindicatos corruptos o las ONG extranjeras. A ti, el soldado retirado que siente que la Patria se le escapó de las manos. A ti, el joven sin rumbo que busca algo real por lo que luchar: aquí hay una causa. Aquí hay una trinchera. Aquí hay un camino”.

Criminal Skins

Ubicación: Bogotá*; Alemania, México, Portugal, Rusia, España  

Ideología: neonazi

Criminal Skins es un grupo neonazi con sede en Bogotá, posiblemente fundado en 2023, fecha de creación de su página web, ahora desaparecida, que afirma tener secciones en Alemania, España, Portugal, México y Rusia. En Instagram, su lema es “Skinhead para siempre 1488”, siendo este último un eslogan neonazi que hace referencia al lema racista “14 palabras” (Debemos asegurar la existencia de nuestro pueblo y un futuro para los niños blancos) y “Heil Hitler”. Uno de sus sitios web vincula a su organización de forma directa con los movimientos racistas de cabezas rapadas que surgieron en Gran Bretaña hace varias décadas. Sus publicaciones intentan proyectar que son una organización establecida desde hace mucho tiempo, al afirmar “No volvimos, nunca  nos fuimos” en una cuenta de Instagram que ya fue eliminada, pero no hay pruebas de que hayan existido durante un largo período de tiempo. Su presencia principal se encuentra en los distritos de Kennedy y Suba de Bogotá. Como parte de su ideología, se oponen de forma radical al consumo de drogas, como expresa su lema: “Mente sana, cuerpo limpio”. En el distrito de Suba, distribuyeron panfletos en los que nombraban a personas que sospechaban que eran consumidores de drogas en una escuela local.

Criminal Skins recurre a la estética skinhead de los años 80, con cabezas rapadas, tirantes y botas, y promueve el RAC (Rock Against Communism) y otros géneros musicales skinhead en su propaganda, con mensajes “directos e inconformistas, dirigidos contra el sistema y el comunismo”, refiriéndose este último normalmente al activismo de izquierdas o antifascista. Su ideología se centra en la lucha contra el comunismo (“100 % anticomunista”), y están muy vinculados a España, a menudo usan el lema “Siempre fascista, siempre madridista” (Madridista puede ser una referencia a un club de fútbol de Madrid). Usan imágenes y lemas patriarcales, incluidas las redes sociales que dicen: “Tradición de padre a hijo”. A partir de una visión hipermasculinizada de la sociedad, publican imágenes misóginas de represalias contra las mujeres que participan en el activismo antifascista, escribiendo: “Las chicas antifascistas necesitan disciplina”. En su sitio web, explican que el nombre del grupo se deriva de pensar en el crimen, no como una forma de violencia, sino como un desafío al sistema progresista que destruye su identidad y, por lo tanto, los “convierte” en delincuentes. Por lo tanto, defienden los valores tradicionales y enseñan a las generaciones más jóvenes la importancia de “preservar la tradición, el territorio y el linaje, pilares que hoy nos enorgullecen de nuestras insignias”. Su objetivo es convertir a los hombres que se unen a su grupo en “superhombres”.

Al igual que muchas organizaciones skinhead, tienen un subgrupo para miembros en período de prueba llamado “División 320”. Lo describen como un grupo de apoyo centrado en la formación de nuevos reclutas. La división es responsable de tareas como la coordinación de eventos, la organización de sesiones de capacitación, la gestión de la comunicación interna y la creación de propaganda. En la división, los miembros potenciales de Criminal Skins obtienen insignias que en última instancia pueden otorgarles la membresía completa en el grupo.

Aunque el grupo dice que está “Unido por la violencia”, afirman que la violencia en la que participan es espontánea, y que solo ocurre en situaciones en las que se encuentran con quienes combaten: “No incitamos a la violencia, simplemente sucede”. Si bien su sitio web niega su naturaleza violenta, Criminal Skins se vinculó a ataques contra defensores de los derechos humanos y antifascistas, así como a la destrucción de monumentos para las víctimas de la violencia policial y el conflicto armado colombiano. En los muros de un vecindario de Suba aparecieron símbolos relacionados con el nazismo, mientras que los espacios públicos sufrieron actos de vandalismo. Los ejemplos incluyen daños a la placa conmemorativa por el asesinato de Cristian David Castillo de la Ossa, víctima de la violencia policial.

 

Defiende Colombia

Ubicación: Bogotá

Ideología: nacionalista blanco, anti-LGBTQ+

Defiende Colombia es un grupo nacionalista católico con afición por el Imperio español que se caracteriza por sus creencias antiindígenas y anti-LGBTQ+. Sus símbolos incluyen las frases “Primero para nosotros” y “100% Identitario”, esta última en referencia al movimiento europeo antiinmigración y nacionalista blanco identitario, que pretende expulsar a los inmigrantes no europeos del continente.

El grupo se opone a los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, condena lo que denomina “ideología de género”, término utilizado por los movimientos de extrema derecha para rechazar toda forma de diversidad y derechos LGBTQ+. En Twitter, el grupo escribió: “La izquierda usa la ideología de género para pervertir a nuestros hijos, creando generaciones débiles y confundidas. Sus futuros votantes. No más ideología de género #Conmishijosnotemetas”. También rechazan el pluralismo religioso, en particular a los judíos y los masones, objetivos de la antipatía católica de extrema derecha durante siglos. En Twitter, refiriéndose al exlíder socialista de Chile que fue depuesto en un golpe de Estado, escribieron: “El judío [Salvador] Allende era un peligro para Chile y la región”.

Defienden el catolicismo y la conquista española como elementos fundamentales de su visión de la identidad nacional de Colombia. En X/Twitter, su lema es “Defiende Colombia, luchamos por la Patria. Nuestra causa una nación diferente, libre de comunismo y cualquier forma de izquierda asesina y derecha cobarde.” Escriben con desprecio sobre las comunidades indígenas. En Facebook, el grupo publicó: “La gran mayoría de los indígenas en Colombia son una vergüenza, reciben miles de millones de pesos en ayuda del gobierno y no mejoran, con el dinero no hacen algo más inteligente que beber”.

Su ideología se inspira en el falangismo español, citando al que fuera aliado de Franco y fascista José Antonio Primo de Rivera como ejemplo de figura política desvinculada del sistema tradicional de partidos. Rechazan a todos los partidos políticos, y se definen a sí mismos como “siempre antiizquierda y antiderecha”. Critican el capitalismo y definen a los bancos como enemigos del pueblo: “Nuestro único capital es nuestro trabajo. No más usura ni especulación financiera”.

Al igual que el falangismo español, consideran al catolicismo como la piedra angular de la identidad hispana y colombiana. Si bien afirman lealtad a la herencia española, buscan reinterpretarla dentro del contexto demográfico colombiano. Por esta razón, el grupo se refiere a sí mismo como “criollo con orgullo”, lo que refleja una adaptación de la identidad española pura dada la diversa población de Colombia. Abogan por la preservación de los nombres de las ciudades coloniales y rechazan la eliminación de los símbolos españoles. Uno de sus principales emblemas es el Águila Imperial de Carlos V de España, que utilizan para simbolizar su visión del patriotismo hispano. Sus lemas incluyen: “Descoloniza tu cerebro de las ideas izquierdistas y reclama tu orgullo criollo” y “Grande es nuestra herencia hispana y la sangre de nuestros antepasados”. En línea con esta ideología, menosprecian y estigmatizan los movimientos de conocimiento, defensa y derechos indígenas.

Aunque el grupo no se vinculó a actividades delictivas, su retórica suele ser agresiva y estar arraigada en llamamientos a la autodefensa, violentos si es necesario, en especial en reacción a los movimientos y expresiones de izquierda. Esto incluye consignas como: “Reacción, organización y autodefensa” y el derecho a la “Autodefensa criolla legítima contra los ataques terroristas de los nativos izquierdistas”.

Juventudes Hispanistas y Ortodoxas de Bogotá (JHOB)

Ubicación: Bogotá

Ideología: nacionalista blanco

Juventudes Hispanistas y Ortodoxas de Bogotá es una organización nacionalista blanca con un profundo afecto por el Imperio español. Forman parte de la Coordinadora Nacionalista de Bogotá, que incluye a otros grupos extremistas de extrema derecha como los neonazis Criminal Skins.

El grupo está liderado por un joven que se hace llamar “Comandante Pirro Mabus III”. Dirige un blog “dedicado a reseñas literarias y análisis filosóficos, políticos e históricos desde una perspectiva revolucionaria e identitaria occidental”. El identitarismo es un movimiento europeo nacionalista blanco que aboga por la expulsión de los inmigrantes no blancos del continente. Afirman basarse en tres pilares centrales: (i) ortodoxia, enmarcada como la continuación espiritual e histórica de la Iglesia Católica; (ii) hispanismo, que definen no como una identidad étnica sino como una “cosmovisión espiritual y civilizacional”, lo que significa lo siguiente: “Respondemos a un llamado más profundo: la restauración espiritual de Colombia a través del ideal hispánico y la ortodoxia del deber”; y (iii) nacionalismo social, descrito en sus propias palabras como: “Ahora más que nunca, reafirmamos nuestro compromiso con un nacionalismo social, hispánico y ortodoxo”.

El grupo rechaza abiertamente la república democrática y se alinea con lo que denomina “nacionalismo social”, al argumentar que: “El sistema democrático liberal ha producido generaciones sin fe, sin patria y sin honor”. Su objetivo es restaurar un orden católico y revivir el legado del hispanismo dentro de un contexto colombiano. Promueven una visión del país como “fuerte, católico, ordenado, justo y leal a su pasado”. En oposición a los movimientos indígenas, reinterpretan la conquista española no como una mala acción histórica, sino como un legado que debe recuperarse. Como ellos mismos dicen: “Donde la historia no es un error que corregir, sino una herencia que honrar”.

No se identifican abiertamente como neonazis, pero forman parte de una coalición de organizaciones que incluye al menos un grupo explícitamente neonazi. Al igual que muchos otros grupos de extrema derecha en Colombia, hacen referencias frecuentes, aunque sutiles, al período fascista de España. Citan a José Antonio Primo de Rivera, fundador de la Falange española, como influencia filosófica, y destacan la alineación ideológica del grupo con el pensamiento fascista del siglo XX.

El grupo hace repetidas afirmaciones basándose en la ahora desacreditada ciencia racista y eugenesia, entre ellas respaldar una desacreditada teoría racista del clima frío de “la superioridad de los pueblos europeos y sus descendientes en América sobre otras razas: negros, indios, mulatos y zambos, con la valiosa observación de que el espíritu de un pueblo siempre sería mejor en un clima frío que en uno cálido”. El grupo escribió: “Los criollos e indios que vivían en la región andina eran hombres inclinados al buen gusto, la lectura, las artes, los buenos modales y la piedad del catolicismo…En contraste, los indios y negros de las regiones más cálidas eran más impulsivos, libertinos, tenían dificultades para relacionarse con otras castas y, además, la estructura de sus frentes estrechas, de herencia mongoloide, les causaba dificultades de aprendizaje. Mientras tanto, los otros, por el contrario, poseían rasgos refinados, narices aguileñas, frentes anchas y majestuosas; era a estos criollos e indios andinos a quienes debía pertenecer el imperio de América”. Citan al héroe de la Independencia Francisco José de Caldas por su particular visión colombiana de la raza: “Por europeos, entiendo no solo a los que nacieron en esa parte del mundo, sino también a sus hijos en América, que, preservando la pureza de su origen, no se mezclaron con las otras castas. A estos europeos se les conoce como criollos”.

El grupo apoya los llamamientos a la inmigración europea, es decir, blanca, a Colombia. Promueven ideas para “mejorar la raza criolla euroamericana”, una versión colombiana del nacionalismo blanco. Explican su identitarismo así: “Hoy, cuando este tema está tan demonizado, necesita ser revisitado y confrontado abiertamente y sin miedo. No estamos hablando del siglo XIX, sino de fulminar en el siglo XXI, donde todavía África, Chocó, Buenaventura, Sucumbíos, gran parte de Centroamérica, excluyendo a Haití, y la empobrecida España son víctimas de la miseria, la pobreza, la decadencia y la podredumbre traídas por el hombre negro… [debemos] atraer inmigrantes europeos, sajones y anglosajones, con el objetivo de elevar poco a poco nuestra raza criolla euroamericana”.

La Columna

Ubicación: Bogotá

Ideología: antiindígena, antiinmigración, anti-LGBTQ+ 

Descrito como neofascista por la prensa colombiana, La Columna es un grupo nacionalista católico que se caracteriza por sus creencias antiindígenas, anti-LGBTQ+ y antiinmigrantes. Al igual que otros grupos colombianos que se regocijan con su identidad hispana, sienten un profundo cariño por el Imperio español. La Columna se opone a la democracia, la “ideología de género”, los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres y los derechos indígenas. Culpan a las organizaciones de la sociedad civil, los movimientos progresistas y la llamada “nueva agenda global” de destruir su comunidad. En Facebook, escribieron: “CONTRA TODO: ni sus izquierdistas ni sus derechistas, ni sus drogas, ni su programa de delincuencia, ni su relativismo moral, ni sus absurdas ideologías de género, ni sus doctrinas usureras e igualitarias podrán detener a la juventud hispanoamericana que está comenzando a despertar”.

Además de promover una agenda ultracatólica, anticomunista y antiderechos que se dirige a grupos históricamente marginados en el país, se ha visto a miembros del grupo acosar de forma verbal y física a indígenas y migrantes venezolanos. Heidy Sánchez, quien formó parte del Concejo de Bogotá, denunció al grupo en 2012, y en un estudio de su oficina, advirtió sobre mensajes fascistas en línea e intimidación dirigida a las comunidades migrantes en Colombia.

La Columna defiende el catolicismo como piedra angular de la identidad colombiana y los valores occidentales. El grupo busca “redimir” el legado de Cristóbal Colón y la reina Isabel de Castilla, a quien se refieren como la “Madre de las Américas”. Usan el hashtag #GraciasIsabelyColón. El grupo es hostil a los esfuerzos indígenas y protesta contra aquellos que denuncian los impactos de la colonización española. Su lema: “Hagamos frente a los enemigos de nuestra identidad”, es decir, aquellos, en gran parte los indígenas, que rechazan la idea de que la colonización tuvo efectos positivos.

El 19 de julio de 2020, realizaron un acto de “reparación simbólica” en el monumento de Cristóbal Colón y la reina Isabel en Bogotá, donde colocaron carteles de propaganda dirigidos a las comunidades indígenas. En junio de 2021, acosaron a la comunidad indígena Misak que protestaba en Bogotá contra un monumento a la reina Isabel. Se escuchó al grupo corear: “Muerte y destierro a indígenas y venezolanos en Colombia”. Una publicación en Facebook muestra a miembros del grupo en julio de 2022 protestando junto con este mensaje: “El domingo pasado, 19 de julio en la ciudad de Bogotá, la Columna realizó un acto en reparación por los ultrajes cometidos por hordas de grupos indígenas, pro-aborto, LGBTIXYZ y otros marxistas contra el monumento de Isabel la madre católica de América y el almirante Cristóbal Colón de quien nuestra patria Colombia se enorgullece de llevar su nombre”.

El símbolo de la Columna corresponde históricamente a “La Orden de Santiago”, movimiento religioso católico surgido en el siglo XII en el Reino de León, España, que lleva el nombre de Santiago el Mayor. Su objetivo inicial era proteger a los peregrinos en el Camino de Santiago (ruta de peregrinación en el norte de España) y expulsar a los musulmanes de la Península Ibérica. En Facebook, en línea con los ataques católicos bastante arcaicos en siglos anteriores a los masones, el grupo escribió: “La masonería es una especie de religión con ritos, dogmas y cierto conocimiento oculto para darle un toque científico. En los grados avanzados practica el fanatismo anticristiano”.

Movimiento Machista Nacional (MMN)

Ubicación: Yopal

Ideología: anti-LGBTQ+, antimujer

El Movimiento Machista Nacional (MMN) es un grupo de hombres que pretende reivindicar la supremacía masculina y socavar de forma activa los derechos de las mujeres y de la comunidad LGBTQ+, empleando una retórica explícitamente sexista y homófoba. Edilberto Barreto, ganadero de Yopal, capital del departamento colombiano de Casanare, fundó el grupo. El movimiento surgió después de que Barreto, que también es presidente del MMN, publicó un libro titulado En rescate del machismo. “Lo escribí como una broma”, dijo, “Las mujeres no lo entendieron. El humor no es para mujeres. El humor requiere inteligencia”.

Entre los fundamentos ideológicos del movimiento, Barreto afirma que el estado colombiano persigue a los hombres desde hace décadas. “Durante más de 50 años, no se han hecho leyes para los hombres. Legislan para las mujeres, para los homosexuales, para los indígenas, para los negros, pero siempre a expensas de los privilegios y derechos de los hombres”, argumenta.  Afirma que esta llamada persecución proviene de todos los sectores de la sociedad: la prensa, los medios de comunicación, la Iglesia y las instituciones públicas. Según él, los “hombres de verdad” son una minoría perseguida, mientras que el feminismo es un movimiento impulsado por la “ira y la venganza”.

Aquellos que deseen unirse a su movimiento político deben cumplir con ciertos criterios: “Deben ser completamente libres; haber tenido problemas con una suegra o un cuñado; tener una demanda de manutención de los hijos o de paternidad pendiente; y haber sido infieles al menos una vez”. Aunque Barreto insiste en que su discurso es humorístico, sus declaraciones son cualquier cosa menos cómicas.

El grupo busca protecciones estatales para los hombres que reflejen los derechos y beneficios otorgados a las mujeres, que enmarcan como demandas de “equidad de género”. Barreto afirma: “El estado colombiano protege a la mujer embarazada y castiga al hombre que la embarazó. Hay programas públicos para la madre soltera, para las madres rurales, las madres de la ciudad, las jefas de hogar… Sin embargo, para nosotros que somos cabeza de varios hogares, no hay apoyo. Al menos cuiden a los niños que no podemos alimentar”. En un lenguaje hiperbólico típico, Barreto escribe: “Sufrí persecución, todo, por mi hombría. Reclamaciones de manutención infantil. Pero aquí estamos, con pelotas, con determinación. A todos se les da la oportunidad de rehabilitarse: se la ofrecen a los drogadictos, a los delincuentes, incluso les dan asistencia psicológica. Pero para los hombres, lo único que nos espera es la cárcel si no podemos alimentar a un niño”. Uno de sus lemas es: “Aquí vamos a invitar a los mejores hombres, los más ‘testiculares’, los que han sufrido persecución por ejercer la hombría, los que han tenido más de una mujer sobre sus hombros”.

El movimiento denigra con frecuencia a la comunidad LGBTQ+, y describe las diversas orientaciones sexuales como desviaciones o signos de castración: “Porque somos hombres de verdad. Hay muchos hombres, pero no hombres de verdad a los que todavía les gustan las mujeres. Aquí, incluso quieren honrarme porque, gracias a mí, mantenemos esta región como la tierra de los hombres de verdad. Porque ahora todos son homosexuales. Es una vergüenza. Eso es pervertido”. El grupo defiende el machismo como una ideología legítima que reafirma el dominio masculino.

Barreto habla sobre la necesidad de reprender y reeducar a las mujeres, a quienes describe en términos despectivos: “El machismo no es como dicen los medios. A menudo nos asocian con la violencia contra las mujeres y eso no es cierto. Una mujer debe ser reprendida, pero no solo a través de la fuerza física. Puedo reprender a una de mis mujeres con solo una mirada, o negándole mis servicios como hombre”. En una línea similar, comentó: “Estas son las ventajas de los caballos sobre las mujeres: los caballos son más inteligentes, más nobles, más leales. Una ventaja de las mujeres sobre los caballos es que no defecan en la pista”. Y otro ejemplo: “La infidelidad es un defecto en las mujeres, pero en los hombres es un rasgo innato. Una mujer infiel debe ser apedreada, mientras que un hombre con un harén se considera un hombre de verdad. El hombre es fuerte e inteligente, y la mujer es hermosa y estúpida, y por lo tanto debe obedecer. Una mujer que no cumple recibe su castigo. Una mujer sin educación se pierde. Deben ser tratadas con dureza, como ganado”.

La retórica del grupo está impregnada de machismo: “Están confundiendo el machismo con el ‘guachismo’. Un macho es un hombre al que le gustan las mujeres, un hombre galante y elegante. Lo doy todo cuando se trata de seducir a una mujer. Gastaré mi billetera solo para conseguir a la mujer que me gusta”. Del mismo modo, “Las mujeres se volvieron desafiantes y agresivas con todos los recursos que el Estado gasta en su llamado empoderamiento. Esta situación nos obliga a reeducarlas. No hace falta decir que los hombres de verdad no usan la violencia. Creo que tan solo reemplazarlos por uno más joven es su mejor castigo”. El grupo se reúne todos los viernes en Yopal para lo que llaman un “desfile machista”, o en el quiosco en el rancho de Barreto, donde, según los informes, está construyendo una “casa de transición para maridos infieles”.

NS Straight Edge Bogotá (NSSEB)

Ubicación: Bogotá

Ideología: neonazi

NS Straight Edge Bogotá (NSSEB) es un grupo neonazi ubicado en Bogotá, “NS” significa nacionalsocialismo. “Straight Edge” es una subcultura dentro de la escena racista de los cabezas rapadas y adoptada del punk rock hardcore que promueve la abstinencia de drogas, alcohol y sexo promiscuo (también hay grupos de straight edge que no tienen relación con el odio racial). La propaganda de NSSEB se publicó en toda la ciudad y su bandera apareció en el canal de Telegram de Active Club Bogotá. En febrero de 2025, NSSEB parecía haber coorganizado, ya que su símbolo estaba expuesto, junto con Active Club Bogotá, una charla sobre masculinidad titulada “Regreso a la masculinidad”. La sesión abordó los peligros de la pornografía, que se describió como una “castración masiva de la energía masculina”. Otros puntos clave de discusión escritos en una pizarra que se fotografió y publicó en el canal de Telegram de Active Club incluyeron temas como la marihuana, el alcohol, el tabaco, el sobrepeso, los lácteos y el entrenamiento excesivo.

Tercera Fuerza (TF)

Ubicación: Bogotá

Ideología: neonazi, nacionalista blanco, antiinmigración, anti-LGBTQ+

Tercera Fuerza (TF) es la organización neonazi más conocida de la historia colombiana, fundada a principios de la década de 2000. Hoy es una sombra de lo que fue, con algunos adeptos que aparecen en protestas racistas, pero que carecen de una estructura formal o de cualquier presencia real en línea. En 2022, un miembro de Tercera Fuerza fue acusado de un ataque a seis personas en Bogotá, al menos dos de las cuales eran de la comunidad LGTBQ+. Un video de los actos de violencia que circuló mucho por Internet mostraba a uno de los presuntos autores, con la cabeza rapada y calzando botas negras de punta, que fue identificado como miembro de Tercera Fuerza. El video publicado en X muestra a personas con prendas de TF protestando contra la comunidad LGBTQ+ en Bogotá en octubre de 2024.

Diego Cubillos y Alfredo Devia, ya fallecidos, fundaron TF para revivir la ideología nazi en Colombia. El grupo afirma ser un renacimiento de una organización anterior establecida en Pereira en 1956, durante la dictadura del general Gustavo Rojas Pinilla, cuyo lema era “Dios y Patria”. TF es claramente socialista, defiende el «nacionalismo identitario» y se inspira en el falangismo español. Esta cosmovisión promueve la supremacía de la herencia hispana sobre los ciudadanos indígenas y afrodescendientes del país.

En su fundación, la organización se inspiró y mantuvo estrechos vínculos con Armando Valenzuela Ruiz, un antisemita que murió en 2007 y escribió obras que negaban el Holocausto. TF escribió en una publicación en línea: “Don Armando es un amigo personal de Tercera Fuerza y un bastión de la lucha socialista nacional. Ayudó a dar forma al pensamiento de varios de nuestros líderes y siempre compartió su sabiduría con nobleza (…) ¡Sieg Heil! Armando Valenzuela”. En un principio, Valenzuela fue miembro del Partido Conservador de Colombia, y más tarde cofundó MORENA (Movimiento de Reconstrucción Nacional), organización política que sirvió de brazo político de las autodefensas paramilitares.

TF sostiene que uno de los mayores fracasos del Estado colombiano ha sido su falta de segregación territorial, que, en su opinión, forzó la coexistencia antinatural de diversas razas y culturas, “privando así a nuestros pueblos del libre desarrollo de sus propias idiosincrasias y cultura”. El grupo pretende preservar la herencia hispana, reivindicando la descendencia directa de linajes españoles.Abogan por el Nacionalismo Identitario, que definen como: “Único y exclusivo para todos los que comparten nuestra herencia y costumbres hispanas, es decir, aquellos que, por su condición étnica y cultural, se consideran con orgullo descendientes de los valientes hijos del Imperio Español que colonizaron esta tierra, dejándonos no solo nombres, apellidos, idioma y raza, sino también una vasta y rica cultura que ahora defendemos”. Con la creencia de que Colombia tiene una “minoría blanca”, han abogado por la creación de un programa de eugenesia y conservación racial para permitir que esta población florezca y se consolide.

La mayor preocupación que suscitó Tercera Fuerza en el pasado fueron sus conexiones con figuras que jugaron papeles importantes en la política colombiana durante la década de 2000. Las pruebas sugieren una estrecha relación entre Armando Valenzuela y Alejandro Ordóñez, quien se desempeñó como Procurador General de Colombia de 2009 a 2016 y cuestionó los esfuerzos para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo y las recomendaciones sobre cómo discutir temas LGBTQ+ en las escuelas. TF elogió a Ordóñez por sus esfuerzos para desmantelar la Ley Antidiscriminación de Colombia, que castiga con penas de cárcel la discriminación racial, religiosa o por orientación sexual. Ordóñez solicitó al Tribunal Constitucional que anule la ley, argumentando que violaba la libertad de expresión y los derechos religiosos de los acusados de discriminación.

Bajo el liderazgo de Alfredo Devia, Tercera Fuerza fue extremadamente activa en Bogotá, participando en frecuentes ataques verbales y físicos contra personas LGBTQ+, minorías raciales, trabajadoras sexuales y mujeres trans. Cada semana, el grupo reunía a docenas de jóvenes militantes que patrullaban las calles del centro, y atacaban con violencia a quienes consideraban inferiores, usando términos despectivos como “putas”, “transexuales” y “ma***as”. También atacaban a grupos antifascistas. A menudo se vio a miembros de Tercera Fuerza participando en marchas contra el matrimonio entre personas del mismo sexo, a favor de la ampliación de los privilegios legales de los militares y contra el derecho al aborto, agitando pañuelos azules provida. Tercera Fuerza llamó la atención nacional en 2011, cuando realizaron un evento privado en un hotel de Bogotá para celebrar el cumpleaños de Adolf Hitler que recibió protección policial. Una vez más, en 2018 hubo un alboroto cuando anunciaron otra celebración del cumpleaños de Hitler en Medellín. En un sitio web ahora desaparecido, el grupo elogió a Hitler y al socialismo nacional y apoyó un programa de “eugenesia y preservación racial” de la población colombiana de ascendencia europea.